فريق راشى نى للعرائس فى مستشفى 57357

سيقدم فريق راشى نى للعرائس بكنائس زويلة يوم الثلاثاء 11-9-2012 عرض عرائس فى مستشفى سرطان الأطفال 57357… هذا العرض ضمن مجموعة عروض فى خطة الفريق والتى تتضمن عروض بمسرح الأنبا رويس وحفل ختام النشاط الصيفى الخاص بالكنيسة … نتمنى لهم التوفيق ومزيد من النجاح

تاريخ كنائس زويلة – ج10 – من مشاهير الرجال فى حارة زويلة.

الاستاذ وهبى بك تادرس : من مواليد حارة زويلة . وكان قد كتب كثيراً فى الصحف والمجلات ونال رتبة الباكوية مكافأة له لنشره المعارف بين الناس . كما نشرت بعض مؤلفاته المسرحية أيام الخديوى توفيق.

****************************************

كما برز فى النصف الأول من هذا القرن راغب ساويرس وقد كان غنياً جداً فى روحانياته وتمتع برتبة أرشيدياكون وعمل فى زويلة زهاء نصف قرن.

وُلد في 15 أغسطس سنة 1902 م من أبوين متواضعين ولكنهما ممتلئان نعمة ومحبة وتعلقًا بالكنيسة. كانت ساقه اليمنى أقصر من اليسرى وأقل مقدرة على الحركة منذ ولادته، فاضطر إلى أن يتوكّأ على عكازين طويلين.

ولما كان هو الولد الوحيد فقد كان أبوه يصحبه دائمًا إلى الكنائس وإلى الاجتماعات الروحية، ويكشف له في سيرهما معًا عن اشتياقه أن يراه خادمًا للفادي الحبيب، عاملاً في كرمه.

منذ الثامنة من عمره أخذ يتعلم الألحان الكنسية، وقد حفظ راغب الألحان والمردات بسرعة إذ كان قلبه منفتحًا للنعمة الإلهية. ولما بلغ الخامسة عشر من عمره أدخله أبواه مدرسة العرفاء، فذهب إليها فَرِحًا على الرغم من مشقة الطريق ما بين مصر القديمة حيث كان يسكن ومهمشة التي تقع المدرسة فيها. وإذ كان سليم العينين جعل من نفسه العين لرفقائه المكفوفين، فكان يقضي لهم كل حوائجهم، وينتقل بجسمه النحيل على عكازيه مسافات بعيدة عطفًا وحنانًا. وهكذا قضى أربع سنوات الدراسة وتخرج سنة 1919 م. وقد أجاد الألحان والمدائح والقداسات، ومنحه الله صوتًا عذبًا حنونًا فكان كل من يعرفه يشتاق إلى سماعه.

لما كان محتاجًا إلى كسب رزقه فقد اشتغل ترزيًا مع أن يده اليمنى كانت هي أيضًا أضعف من اليسرى. فاشتغل أولاً مع زميل في دكانٍ واحدٍ بالقرب من الكاتدرائية المرقسية بالأزبكية. ولما استطاع أن تكون له دكان بمفرده اختارها على مقربة من حارة زويلة، فكان يذهب إلى الكنيسة كلما سنحت له الفرصة. ولأن قلبه كان ملتهبًا بمحبة فاديه فقد انضم فور تخرجه إلى خدام المذبح بكنيسة الأمير تادرس بآخر مصر القديمة. ولما سمعه بعض أعضاء جمعية المحبة يترنم بالألحان بدقة وأصالة وخشوع طلبوا إليه الانضمام إلى جمعيتهم فقبل طلبهم.

أسس “جمعية أبناء الرسل” وكان نشاط هذه الجمعية حيويًا، إذ استهدف أعضاؤها البحث عن الضالين وردهم للكنيسة، ومصالحة العائلات المتخاصمة، إلى جانب خدمة الشماسية. وكان راغب بعكازيه وجسمه الهزيل يذهب وراء الضال ولو اضطر إلى الذهاب إليه في منتصف الليل وفي الأدوار العليا من غير مصعد.

قسّم هو وأعضاء الجمعية أنفسهم للوعظ في القرى القريبة والأحياء الفقيرة المحرومة من كنيسة أو من الرعاية. ومع كل هذا النشاط فلم يعش هذا الخادم الأمين سوى أربع وأربعين سنة وتنيح بسلام في 14 فبراير سنة 1945 م.

***************************************

ونذكر أيضاً من رجالات الكنيسة فى الثلث الثانى لهذا القرن المرحوم المؤرخ الشهير كامل صالح نخلة ، عضو لجنة التاريخ القبطى . وله مؤلفات شهيرة شاء لها ان تنتشر فى الخمسينيات من هذا القرن. وكان أيضاً شماساً بالكنيسة . ومن أعماله أنه ترك مسودة سجل فيها بعض المعلومات عن حارة زويلة.

الأنبا رافائيل يبارك 4 اجتماعات بالكنيسة

يباركنا نيافة الحبر الجليل الأنبا رافائيل بالحضور وإلقاء العظة بأربعة اجتماعات بالكنيسة وذلك يوم الأحد الموافق 2-9-2012 … والإجتماعات هى:
1- اجتماع أبى سيفين للرجال واجتماعات المهنيين.
2- اجتماع الشهيد اسطفانوس للشمامسة.
3- اجتماع مارمينا للخريجين.
4- اجتماع العائلة المقدسة للمتزوجين حديثاً.
الدعوة عامة للجميع لنوال البركة.

المسرح الأسود يحصد المركز الأول على مستوى وسط القاهرة

تهنئة قلبية لفريق “المسرح الأسود” بالكنيسة لحصوله على المركز الأول على مستوى وسط القاهرة، وينافس على مستوى الكرازة يوم 2-9-2012 … ألف مبروك ونتمنى النجاح والتوفيق للفريق… يضم الفريق مجموعة من شباب الكنيسة من مختلف الأعمار بقيادة الأستاذ يوسف وهبة.

صلاة القداس 19-8-2012

يصلى غداً الأحد 19-8-2012 نيافة الحبر الجليل الأنبا رافائيل القداس الثانى فى كنيسة السيدة العذراء فى تمام الساعة 8:30 صباحاً … ملحوظة::: القداس الأول بكنيسة الشهيد مارجرجس فى موعده الساعة 6:00 صباحاً.

الأيقونة العجائبية(أيقونة شجرة يسى)



تاريخها
: يرجع تاريخ الأيقونة العجائبية لنهاية القرن الـ 18 وبداية
القرن الـ 19.



وصفها
: يظهر فى الأيقونة يسى (أبو داود النبى) نائماً على الأرض ويخرج
من بطنه أو جنبه شجرة الحياة ويتوسط الشجرة السيدة العذراء وهى تحمل السيد المسيح
وحولهم 16 نبى من أنبياء العهد القديم الذين تنبأوا بمجيء السيد المسيح وكل منهم
يحمل كتاب نبؤه عن السيد المسيح.



تشبيهات
: + شجرة الحياة ترمز إلى جسد الرب ودمه “من يأكل جسدى ويشرب دمى
فله حياة أبدية”.

+الشجرة خارجة من بطن يسى والسيد المسيح جاء من نسل داود.



مكانها
: توجد عن يمين الداخل إلى مقصورة السيدة العذراء فى أقصى الجهة
الشرقية الجنوبية للكنيسة.



خلفيات
: + سميت هذه الأيقونة بالعجائبية لكثرة العجائب والمعجزات التى
تقوم بها وكان يخرج منها زيت فى فى أيام رئاسة البابا متاؤوس الأول (البطريرك الـ
87 من باباوات الإسكندرية) وكانت تصنع معجزات كثيرة ومنها معجزة قام بها الأنبا
رويس حيث تروى المعجزة أنه ذهب ذات مرة الى كنيسة السيدة العذراء بحارة زويلة فوجد
فى ساحتها إنساناً غريباً مريضاً طريحاً على الأرض من أهالى نقادة ( بمحافظة قنا )
اسمه وهبه . وكان المريض هذا شديد الإيمان بشفاعة الشهيدين الأنبا بشاى والأنبا
بطرس الراقدين بجبل أسيوط، وفى ضعفه وإشتداد المرض عليه تمنى لو أنه يستطيع الوصول
اليهما، ويتشفع بهما لينال الشفاء. وبعد قليل رأى وهبه الأنبا رويس يرقد الى جانبه
ويعانقه ويقول له : ” قم يا وهبه لأحملك وأوصلك فى أسرع وقت ممكن إلى جبل أسيوط ”
ورأى وهبه كما فى رؤيا، القديس الأنبا رويس ممسكا به وهو خارج إلى خارج الكنيسة.
وبغته وجد نفسه فى جبل أسيوط أمام أجساد الشهيدين داخل الكنيسة التى بإسميهما.
فتعجب كل العجب ومجد الله القدوس.

وكان وصوله مع الأنبا رويس أثناء صلوات القداس الإلهى فتناول الإثنان
من الأسرار المقدسة. ثم أعطاهما إنسان قربانه .

وبعد ذلك أحس وهبه بأن الأنبا رويس قد حمله وعاد به الى كنيسة السيدة
العذراء بحارة زويلة وانتبه لنفسه فجأة فإذ به معافى وممتلئ صحة ونشاطاً . وكان
البابا متاؤس حاضراً فى الكنيسة فى ذلك الوقت فقدم له الأنبا رويس القربانة. فلما
سأل البابا عن تفاصيل الخبر. شكر الله على إكرامه لقديسيه  ووزع القربانة على
الحاضرين .

+ كما ذكرنا
فيرجع تاريخ الأيقونة إلى القرن الـ 18 ولكن توجد واحدة أقدم منها لها نفس التسمية
وقد ذكرت فى سيرة القديس الأنبا رويس يرجع تاريخها للقرن الـ 14 ويفترض أن تكون
أحرقت فى عصور إضطهاد الكنيسة.

+ مقصورة
السيدة العذراء التى توجد بها الأيقونة تعد من أقدم الأماكن فى الكنيسة والتى
استراحت فيها العائلة المقدسة أثناء رحلة الهروب إلى مصر وعلى أساسها تم بناء
الكنيسة.

فيديو قداس عيد السيدة العذراء حالة الحديد 28-6-2012 – جـ3

فيديو قداس عيد السيدة العذراء حالة الحديد 28-6-2012 – جـ3

فيديو قداس عيد السيدة العذراء حالة الحديد 28-6-2012 – جـ2

فيديو قداس عيد السيدة العذراء حالة الحديد 28-6-2012 – جـ2

فيديو قداس عيد السيدة العذراء حالة الحديد 28-6-2012 – جـ1

فيديو قداس عيد السيدة العذراء حالة الحديد 28-6-2012 – جـ1

فيديو كورال اعدادى فى نهضة حالة الحديد 2012

فيديو كورال اعدادى فى نهضة حالة الحديد 2012

فيديو عشية عيد السيدة العذراء حالة الحديد 2012 – جـ2

فيديو عشية عيد السيدة العذراء حالة الحديد 2012 – جـ 2

فيديو عشية عيد السيدة العذراء حالة الحديد 2012 – جـ1

فيديو عشية عيد السيدة العذراء حالة الحديد 2012 – جـ1

تاريخ كنائس زويلة – ج9 – رواد كنيسة السيدة العذراء ونٌظَارٌها.

رواد من كنيسة السيدة العذراء بزويلة

يحدثنا أبو المكارم عن الرواد الذين عاصرهم وكانت لهم بعض البصمات فى حارة زويلة … فنسمع عن صنيعة الخلافة أبو ذكرى يحيى المعروف بالإكرام . ابن الشيخ السعيد أبو المكارم هبة الله بن مينا المعروف بابن بولس وكان صنيعه الخلافة هذا يشغل وظيفة (متولى ديوان التحقيق) ثم شغل بعد ذلك (ديوان النظر) وهو الذى يراجع جميع أعمال الدواوين الأخرى وكان له حق العزل والتعيين والتنقل فى الدرجات العليا.

كما أن هناك أراخنة كثيرين خدموا كنيستهم ووطنهم فى حب وإتضاع.

نذكر منهم الأمير جمال الكفاءة أبو السعيد الأرشيدياكون فى زمن خلافة الحافظ أبو الفرج بن أبى الفخر بن مسعود. وهذان الأرخنان شاركا مع الشيخ المؤتمن سعد الله بن جرجس المشهور بأبى المكارم فى عمل زينة كنيسة السيدة العذراء بزويلة . كما رسم الكثير من الصور بها الراهب مقارة الذى صار البابا مكاريوس الثانى 69ش/1102م وتنيح فى 1128م وقد أودع جثمانه بدير الأنبا مقار بوادى النطرون.

 

نظارة كنيسة السيدة العذراء

كان البابا يؤانس السادس عشر هو أول من فكر فى أن يسن نظاماً جديداً فأسند نظارة الكنائس فى مصر الى المتعلمين فإختار منهم أراخنة . وفى نهايات القرن الثامن عشر يتألق المعمل إبراهيم الجوهرى . وقد كان ناظراً لهذه الكنيسة مع نظارته لبعض الكنائس الأخرى . وخلفه بعد نياحته شقيقه جرجس الجوهرى والذى لم يبخل على كنيسته بتزويدها ببعض المخطوطات على نفقته. ثم يليه المرحوم فرج الله مليكة. ثم جاء بعده المقدس أرمانيوس عبد المسيح فى أيام الأنبا يؤانس 19.

تاريخ كنائس زويلة – ج8 – كنيسة السيدة العذراء الأثرية فى عيون المؤرخين جـ3.

وصف مرقس سميكة باشا

كان هذا الرجل ريقاً فى دراساته الأثرية فكان أثرياً مشهوداً له.وتقلد مناصب شتى. منها أنه كان رئيساً للجنة الآثار العربية. وأيضاً زميل مجمع الأثريين وكان رئيساً للقسم الفنى بلجنة الآثار العربية .. وفى الجزء الثانى من دليل المتحف القبطى والخاص بأهم الكنائس والأديرة الأثرية بمصر .. تكلم عن حارة زويلة قائلاً :

 

كنيسة السيدة العذراء بحارة بزويلة  :

الهيكل الجنوبى وهو مكرس باسم الملاك جبرائيل وحجاب هذا الهيكل مطعم بالعاج ومحلى بنقوش بارزة فى أعلاه أيقونة فى إطار واحد وأمام هذا الهيكل توجد بئر. أما الهيكل الأوسط فحجابه من خشب الأبنوس المطعم بالعاج وتعلوه ثلاث عشرة أيقونة هى العذراء تحمل السيد المسيح وعلى جوانبها الإثنى عشر رسولاً وفى أعلى الحجاب صورة السيد المسيح مصلوباً وعلى جانبيها أيقونتان للسيدة العذراء ومارى يوحنا الحبيب وجميعها مثبتة على تمساحين من الخشب وباب الهيكل مطعم بعاج به نقوش بارزة تمثل طيوراً وحيوانات من صناعة القرن الثانى  عشر ويرجع تاريخه الى 1465ش 1749م.

كما يوجد فى صحن الكنيسة منبر (امبل) من الرخام يرتكز على أربعة أعمدة وعليه نسر من الخشب أما الهيكل البحرى (الشمالى) فهو باسم الملاك ميخائيل وحجابه من الخشب المطعم بالعاج تطعيماً بسيطاً ويرجع تاريخه الى عام 1779م ويليه هيكل ماريوحنا المعمدان وحجابه كالسابق.

أكمل قراءة المقالة

تاريخ كنائس زويلة – ج7 – كنيسة السيدة العذراء الأثرية فى عيون المؤرخين جـ2.

ثالثاً : وصف بتلر (1882م)

 عندما جاء هذا المؤرخ الى مصر عاشقاً ودارساً ومسجلاً للتاريخ كتابه (الكنائس القبطية القديمة فى مصر) كان قد تحدث بين سطوره عن كنائس زويلة والأديرة الملاصقة لها.

يقول بتلر : إن مستوى الكنيسة كان لدى زيارته لمصر تحت مستوى الشوارع المحيطة بها بحوالى 14 قدم أو طولها حوالى 18 متراً ويوجد بالكنيسة اثنا عشر عاموداً قديماً ست منها على كل من جانبى الصحن الأوسط هذا بخلاف أعمدة فى النارتكس Narthex  . أى الجزء الغربى من لكنيسة ، ويقول أيضاً إنه شاهد ستائر فى الجزء الغربى تعنى بوجود قسم للرجال وهو الجزء الشرقى أما الجزء الغربى فللسيدات، ويقول ان عادة وجود سيدات فى الطابق العلوى للكنسة ترجع الى ايام القديس أوغسطينوس أما وجودهن بالقسم الغربى من الصحن فمرجعه الى القرن العاشر الميلادى.

كما يوجد على الأجنحة عشرة أعمدة بالإضافة الى ما سبق ذكره توزيعها غير منتظم ويوجد أيضاً أمام الخورس عدد أربعة أجنحة . وبذلك يكون الاجمالى للأعمدة الموجودة هو خمسة وثلاثون عموداً.

ويضيف لنا “بتلر” بأن الصحن على شكل (قبو) محمولة جدرانه على أعمدة ممتداً من الشرق الى الغرب وتحمل جدرانه أعمدة وفوق هذه الأعمدة توجد عروق خشبية عريضة رابطة. مبنى فوقها عقود صغيرة مفرغة للتخفيف من ثقل الجدران كما توجد عروق خشبية سميكة بعرض الكنيسة لتخزينها . ولا يوجد خورس منفصل بالمعنى الواضح فهو يفتح هناك على سائر الصحن والأجنحة بعرض الكنيسة كلها.

وعلى جانبى الصحن نجد جناحين. أحدهما الخارجى من الجهة الجنوبية وهو ضيق جداً. يليه جناح عرض 3 قدم فى طرفه الغربى ولكنه مفتوح فى وسطه ثم أعرض فى طرفه الشرقى . ويفيدنا “بتلر” بأن الكنيسة فى الوضع الأصلى أربعة هياكل بالإضافة للهيكل الأوسط الرئيسى. هيكلان على كل من جانبيه. وتبقى منها على أيام بتلر ثلاثة فقط بلا ضرر. والهيكل الأوسط مسقوف بقبة مرتفعة أعلى من قبو الصحن ومزينة بزخارف معينة على شكل دلايات مثقوبة فى الحجر أمام تجاويف معينة أو ما يطلق عليها بالمقرنصات وفى جوانب ثلاث من القبة توجد نوافذ ملونة على شكل بيزنطى كما يرى اثنان منها برأس مستديرة فوق عامود تنصيص. ووصف لنا بتلر الحنية الشرقية الكبيرة للهيكل الأوسط وقال إنها جديرة بالملاحظة حيث أن بها درج جميل جداً يتكون أثناء زيارته من ست درجات رخامية . كما وجد فى وسط هذه الحنية الكبيرة آثار سيراميك قديم دمشقى . كما وجد فى هذه الحنية أيضاً “ثرونس” أى عرش البطريرك موضوعاً فى الوسط . ويعتقد أنه هو الموجود حالياً بالمتحف القبطى.

أكمل قراءة المقالة

تاريخ كنائس زويلة – ج6 – كنيسة السيدة العذراء الأثرية فى عيون المؤرخين جـ1.

نظراً لعراقة هذا الأثر كان لزاماً لأن يسجل عنه المؤرخون المعاصرون له موضحين من خلال كتاباتهم قيمة هذا الكيان الأثرى الذى ظل صامداً حتى الآن متحدياً  عوامل الزمن قاهراً مكامن الوهن مقاوماً ذلك الهجوم الذى يعتصره من المياه الجوفية … هيا لنعرف ما الذى سجله المؤرخون المعاصرون لهذا الأثر.

 

أولاً : وصف أبو المكارم :

فى كتابه “كنائس وأديرة مصر” يحدثنا الشيخ المؤتمن أبو المكارم سعد الله بن جرجس وكان قد خطه فى الفترة ما بين عامى 893ش – 920ش. يقول  : إ ن هذه الكنيسة قد شهدت تجديداً فى أواخر القرن الثانى عشر الميلادى اشترك فيه أبو المكارم والأرشيدياكون أبو سعيد ابن جمال الكفاءه وغيرهما، ومن تاريخ مصر يتضح لنا أن هذه الفترة هى فترة الحافظ والظافر وقد سمحا بترميم الكنائس التى تحتاج الى ترميم.

كما يحدثنا أبو المكارم ع الزخارف التى كانت موجودة بكنيسة السيدة العذراء بحارة زويلة فى أيامه فيقول :

“إنه كان فى جاق” هذه البيعة صورة مخلصنا يسوع المسيح له المجد فى العرش والأربعة وجوه حاملته ليس لها شكل ولا مثال فى جميع ما صور فى المسكونة وهى موجودة حتى الآن إلا أنها تحتاج الى ترميم.

كما يشرح لنا بأنه على يسار الداخل الى كنيسة السيدة العذراء بزويلة توجد ثلاث صور تحدث عن واحدة منها مسجلاً بأنها كانت للقديس مارجرجس والتى رسمها الراهب مقارة ونظراً لارتباط أكمل قراءة المقالة

شخصيات من الكتاب المقدس – آدو وحواء

شخصيات من الكتاب المقدس

آدم وحواء

القس مرقس زكي

===============

نتأمل معًا في شخصيتي آدم وحواء..

هما أب وأم الجنس البشري كله.. فلا يوجد سوى آدم واحد وحواء واحدة، ومنها توالد البشر كلهم.. لذلك نسمي البشر بني آدميين.

فليس صحيحًا ما تدعيه بعض الهرطقات المعاصرة أنه يوجد أكثر من آدم وأكثر من حواء! فلو كان هذا صحيحًا فنسأل… المسيح جاء من نسل أيهم؟

ويستتبع هذا أن المسيح لم يخلّص سوى نسل آدم وحواء الذين جاء من نسلهم، وهذا غير صحيح.. فالمسيح جاء من نسل آدم وحواء أبوي الجنس البشري كله ليُخلص البشر جميعهم.

E  خلق الله آدم، ومن ضلع من أضلاعه بنى حواء وكان لهما مجد وبهاء عظيمان.. يكفي أنهما خلقا على صورة الله كشبهه.. “وقالَ اللهُ: نَعمَلُ الإنسانَ علَى صورَتِنا كشَبَهِنا” (تك1: 26).

– على صورة الله في البر والقداسة.. فقد عاشوا فترة بلا خطية، ولم يكونوا يعرفوا الخطية.

– على صورة الله في الجمال والبهاء والمجد.. فقد كانوا في منتهى الجمال جسدًا ونفسًا وروحًا.

– على صورة الله في الخلود.. فكل روح خالدة لا تموت.

– على صورة الله في الحرية.. فلهما حرية إرادة.

– على صورة الله في المُلك والسلطة.. فقد باركهم الله وقال لهم: “أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ وَأَخْضِعُوهَا وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَــى الأَرْضِ” (تك1: 28).

– على صورة الله في التثليث والتوحيد.. فالإنسان له ذات وعقل وروح، ويمكن أن نقول أيضًا إن آدم خُلق على الصورة التي سوف يتجسد بها المسيح له المجد.

+ كانا يتميزان بالبساطة والبراءة.. فقد “كَانَا كِلاَهُمَا عُرْيَانَيْنِ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ وَهُمَا لاَ يَخْجَلاَنِ” (تك2: 25).

+ كانت لآدم معرفة واسعة، فهو الذي أعطى الحيوانات أسماءها.. “وَكُلُّ مَا دَعَا بِهِ آدَمُ ذَاتَ نَفْسٍ حَيَّةٍ فَهُوَ اسْمُهَا” (تك2: 19)، كما أنه هو الذي أعطى حواء اسمها، مع ملاحظة أنه أعطاها عند خلقتها اسم (امرأة).. “هَذِهِ الآنَ عَظْمٌ مِنْ عِظَامِي وَلَحْمٌ مِنْ لَحْمِي. هَذِهِ تُدْعَى امْرَأَةً لأَنَّهَا مِنِ امْرِءٍ أُخِذَتْ” (تك2: 23)، أما اسم (حواء) فقد أعطاه لها بعد الخطية. كما كانت له معرفة بالزراعة.. “وَأَخَذَ الرَّبُّ الإِلَهُ آدَمَ وَوَضَعَهُ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ لِيَعْمَلَهَا وَيَحْفَظَهَا” (تك2: 15). أكمل قراءة المقالة

تاريخ كنائس زويلة – ج5 – كنائس زويلة في العصر الحديث.

وفي عام 1805 م لاحت بوادر عصر جديد يديره رجل من طراز مختلف هو محمد علي فقاد في أيامه تطوراً فكرياً شمل ذلك المجتمع وأحدث تحولاً اقتصادياً بفكر جاد . كما كانت له لمسة حضارية وبدون شك بشر عصره بالخير . وكان قد أقر في مصر دستوراً جديداً مضمونه المساواة بين أفراد شعب مصر وبدأت تختفي الجزية ومظاهر الاذلال الإجتماعي التي سادت في فترات سابقة . ولأول مرة ينضم المسيحيون إلي الجيش وكلنا يعرف أن ثورة 1919 تشهد بقوة التحام العنصرين ليصبحا عنصراً واحداً في مصر . وبدأت الدولة تهتم بشئون العبادة لغير المسلمين . ولاح في الأفق اهتمام بعمارة الكنائس .

هل أنا في حاجه إلى معجزة؟

هل أنا في حاجه إلى معجزة؟

المتنيح القس بنيامين حلمي

===============

ما هي المعجزة؟

المعجزة هي عمل شيء يعجز العقل البشرى عن استيعابه، والمعجزة تكون فوق مستوى القوانين الطبيعية.

انتشر في أيامنا إجراء آيات ومعجزات الشفاء، ونسمع عن هذه المعجزات من خلال بعض القنوات الفضائية وسلسلة من الكتب الوضيعة.

والسؤال الذي يطرح ذاته..

هل نحن في حاجة إلى معجزة الآن لكي نصدق أقوال الله أو قدرة الله؟

نحن كنا في حاجة إلى معجزة أثناء العهد الرسولي الأول، حين كان التلاميذ والرسل في الحقول البدائية في الكرازة والخدمة، وكان مستوى إيمان الناس يحتاج إلى التصديق والتدقيق من خلال الآيات والمعجزات، وكانوا في حاجه إلى الحس واللمس بالعيان.

أما الآن.. وقد ملأ الإيمان القلوب والعقول، وارتفع مستوى الإيمان إلى درجة أعلى من الحس واللمس.. طوبَى للذينَ آمَنوا ولم يَرَوْا” (يو20: 29). “وأمّا الإيمانُ فهو الثقَةُ بما يُرجَى والإيقانُ بأُمورٍ لا تُرَى” (يع11: 1)..

انشغل الناس بمعجزات البشر، ونسوا أو تناسوا معجزات السيد المسيح في الكتاب المقدس.

وانهمك الناس في قراءة الكتب الوضيعة وسيل المعجزات الذي لا ينقطع، وأهملوا قراءة ودراسة والتأمل في معجزات رب المجد. أكمل قراءة المقالة

تاريخ كنائس زويلة – ج4 – كنائس زويلة و (العصر الفاطمي و العثماني).

كنائس زويلة والعصر الفاطمي

من سمات هذا العصر تناقضه فترة ما بين التسامح الديني وعلي النقيض تارة اخري, وذلك من خلال فترة حكم الحاكم بأمر الله . إلا أنه في اواخر عهده قد سمح بترميم ما تخرب من كنيسة زويلة.

كنائس زويلة في العصر العثماني

ويحدثنا المقريزي في كتابه “السلوك” بهدم بعض الكنائس والذي تم في يوم الجمعة التاسع من ربيع الآخر لسنة 721 هـ الموافق 13 بشنس 1037 ش الموافق 8 ابريل 1321 م والتي منها كنيسة العذراء وقد أشار إلي سحر مكانتها عند النصاري وذكر بأن الحكيم زايلون هو الذي بناها سنة 270 قبل الفتح الإسلامي والموافق 370 م .

وقد ورد في الرسالة الثانية عشرة من الرسائل الزينية للعلامة “أحمد ابن زين نجم الدين الحنفي” أن كنيسة السيدة العذراء بحارة زويلة أغلقت في عصر الشيخ محمد بن الياس بأمر من السلطان سليمان خان الأول سنة 967 هـ (1559 م) ولما طلب الأقباط من السلطان المذكور ترميمها أحيلت أوراقها إلي المفتي آنذاك و الذي أصدر أمراً بالسماح لهم بإعادة ما تهدم منها فقط .

وتدلنا السجلات القبطية التاريخية التي ذكرت لنا كنيسة السيدة العذراء بزويلة حيث وردت في سيرة البابا مقاره (مكاريوس) الثاني (الـ 99 في العدد) والذي اعتلي الكرسي البابوي سنة 1102 م في عهد الخليفة الذكور . ففي أيام البابا مقاره تنيح الأنبا شنودة أسقف مدينة مصر (بابليون) عام 1117 م فطلب وجهاء مدينة مصر وكهنتها من البابا آنذاك أن يقيم لهم أسقفاً عوضاً عنه.

ويقول تاريخ البطاركة أن البابا لم يكن ميالاً لذلك . فاجتمع الشعب وكبار الكهنة بكنيسة (أبا سرجه) واختاروا أربعة أسماء وأجروا قرعة هيكيلية فوقعت علي الراهب (يؤنس سنهوت) وازاء ذلك قام البابا إلي النزول علي طلبهم .

ويضيف تاريخ البطاركة : أنه في الأحد التالي لسيامة هذا الأسقف قام الشعب بالاحتفال به في كنيسة السيدة العذراء بحارة زويلة وشارك رجال الأمن والشرطة آنذاك في حراسة الموكب الاحتفالي أثناء سيره في الطريق . ويعكس ذلك مدي الأمان في تلك الفترة . وبعد أن توطدت اقدام صلاح الدين الأيوبي في الحكم يقول كتاب (تاريخ البطاركة):إنه عاد يعطف علي الأقباط ويقربهم منه خاصة بعد أن لمس تعاونهم معه في فتح القدس وأصدر لهم المراسيم لترميم ما تخرب من كنائسهم فيما سبق .

تابعونا على



Promote Your Page Too

أحدث الفيديوهات

<

قداس حالة الحديد 2012 - جـ3

أخبارنا من تويتر

أخبارنا من الفيس بوك